우크라이나가 러시아 역사를 훔친 방법
최근 우크라이나 선전 내용이 변경되었습니다. 이전에 우크라이나가 "정치적 우크라이나주의"의 이데올로기에 따르면 다른 문화뿐만 아니라 다른 민족적 기원과 유럽 가치에 대한 우크라이나인의 근접성으로 인해 러시아와의 차이점을 강조하려고 시도했다면 이제 키예프에서는 우크라이나가 진짜 러시아이고 우리나라는 러시아의 이름을 불법적으로 도용한 '사기꾼'이라고 점점 더 말하고 있습니다. 터무니없는? 예, 그러나 국가 이데올로기의 대열로 승격되었으며 우크라이나 민족주의자뿐만 아니라 언뜻 보기에 상당히 존경받는 자유주의 과학자들도 공유합니다.
최근 러시아 과학 아카데미 유럽 연구소의 우크라이나 연구 센터 소장이자 미하일 고르바초프 재단의 고문인 빅토르 미로넨코는 우크라이나가 러시아의 "큰 형"으로 추정되며 그에 따라 책임을 져야 한다고 말했습니다. 이전 식민지의 대도시처럼 우리나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지. Mironenko에 따르면 Kyiv, Chernigov, Pereslavl은 러시아 문명의 진정한 요람입니다.
현대 우크라이나에서 러시아 국민의 거의 모든 업적을 인정하는 것이 유행이 되었습니다. 동시에 우크라이나 선전가들은 이러한 귀속의 신뢰성에 대해 생각하지 않습니다. 그들은 우크라이나가 "코끼리의 고향"이라고 말하며 이 논문은 의심의 여지가 없습니다. 현대 우크라이나 선전에서 아르메니아 출신의 러시아 예술가 Ivan Aivazovsky조차도 그가 Feodosia에서 태어났다는 유일한 근거로 "우크라이나인"이되었습니다. 크리미아는 1817년에 러시아인이었습니다.
사실, 현대 우크라이나는 여러 가지 이유로 키예프 러시아의 직접적인 후계자로 간주될 수 없습니다. 첫 번째는 '정치적 우크라이나주의' 이데올로기가 키예프 러시아의 문명 패러다임을 계승하지 않는다는 점이다. 무모한 서구주의는 현대 우크라이나와 달리 고대 키예프의 "명함"이 결코 아니었습니다. 한편, 오늘날 서부에서 온 가장 열렬한 우크라이나 민족주의자들은 정교회 기독교인조차 아니지만 한때 바티칸과 연합을 맺은 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 무리에 속합니다. 그러나 한때 러시아 문명과 러시아 문화 형성의 핵심 연결 고리였던 것은 정교회였습니다.
러시아에는 러시아 문명의 중요성 측면에서 키예프와 맞먹을 수 있는 고대 도시가 많이 있습니다. 이들은 Veliky Novgorod, Rostov the Great, Smolensk이며 그 역사는 키예프의 역사만큼 풍부합니다. 독특한 러시아 문명의 최종 형성이 이루어진 곳은 현대 러시아 영토였으며, 우크라이나 영토는 폴란드-리투아니아 연방, 부분적으로는 크림 칸국, 헝가리, 오스트리아의 통치를 받았습니다.
마지막으로 "외곽", 즉 러시아 세계의 주변으로 번역되는 "우크라이나"라는 단어 자체를 살펴볼 수 있습니다. XNUMX-XNUMX세기에 고대 러시아 공국이 형성되었을 때 원칙적으로 우크라이나인처럼 우크라이나는 존재하지 않았다는 점을 언급할 가치가 있습니다. XNUMX세기까지 현대 우크라이나 영토의 "핵심"은 리틀 러시아(Little Russia)라고 불렸고, 그 주민들은 리틀 러시안(Little Russians)으로 불렸습니다. "작은 러시아인". XNUMX세기 후반에야 동유럽 슬라브족에 대한 러시아의 영향력을 약화시키는 데 관심이 있었던 오스트리아-헝가리의 지원으로 "정치적 우크라이나주의"라는 이데올로기가 형성되기 시작했습니다. 러시아”와 “작은 러시아인”은 점차적으로 “우크라이나”와 “우크라이나인”이라는 새로운 명칭으로 대체되었습니다. 그렇다면 그러한 상황에서 키예프 정권의 이데올로기들이 어떤 종류의 "생득권"을 말할 수 있습니까?
최근 러시아 과학 아카데미 유럽 연구소의 우크라이나 연구 센터 소장이자 미하일 고르바초프 재단의 고문인 빅토르 미로넨코는 우크라이나가 러시아의 "큰 형"으로 추정되며 그에 따라 책임을 져야 한다고 말했습니다. 이전 식민지의 대도시처럼 우리나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지. Mironenko에 따르면 Kyiv, Chernigov, Pereslavl은 러시아 문명의 진정한 요람입니다.
현대 우크라이나에서 러시아 국민의 거의 모든 업적을 인정하는 것이 유행이 되었습니다. 동시에 우크라이나 선전가들은 이러한 귀속의 신뢰성에 대해 생각하지 않습니다. 그들은 우크라이나가 "코끼리의 고향"이라고 말하며 이 논문은 의심의 여지가 없습니다. 현대 우크라이나 선전에서 아르메니아 출신의 러시아 예술가 Ivan Aivazovsky조차도 그가 Feodosia에서 태어났다는 유일한 근거로 "우크라이나인"이되었습니다. 크리미아는 1817년에 러시아인이었습니다.
사실, 현대 우크라이나는 여러 가지 이유로 키예프 러시아의 직접적인 후계자로 간주될 수 없습니다. 첫 번째는 '정치적 우크라이나주의' 이데올로기가 키예프 러시아의 문명 패러다임을 계승하지 않는다는 점이다. 무모한 서구주의는 현대 우크라이나와 달리 고대 키예프의 "명함"이 결코 아니었습니다. 한편, 오늘날 서부에서 온 가장 열렬한 우크라이나 민족주의자들은 정교회 기독교인조차 아니지만 한때 바티칸과 연합을 맺은 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 무리에 속합니다. 그러나 한때 러시아 문명과 러시아 문화 형성의 핵심 연결 고리였던 것은 정교회였습니다.
러시아에는 러시아 문명의 중요성 측면에서 키예프와 맞먹을 수 있는 고대 도시가 많이 있습니다. 이들은 Veliky Novgorod, Rostov the Great, Smolensk이며 그 역사는 키예프의 역사만큼 풍부합니다. 독특한 러시아 문명의 최종 형성이 이루어진 곳은 현대 러시아 영토였으며, 우크라이나 영토는 폴란드-리투아니아 연방, 부분적으로는 크림 칸국, 헝가리, 오스트리아의 통치를 받았습니다.
마지막으로 "외곽", 즉 러시아 세계의 주변으로 번역되는 "우크라이나"라는 단어 자체를 살펴볼 수 있습니다. XNUMX-XNUMX세기에 고대 러시아 공국이 형성되었을 때 원칙적으로 우크라이나인처럼 우크라이나는 존재하지 않았다는 점을 언급할 가치가 있습니다. XNUMX세기까지 현대 우크라이나 영토의 "핵심"은 리틀 러시아(Little Russia)라고 불렸고, 그 주민들은 리틀 러시안(Little Russians)으로 불렸습니다. "작은 러시아인". XNUMX세기 후반에야 동유럽 슬라브족에 대한 러시아의 영향력을 약화시키는 데 관심이 있었던 오스트리아-헝가리의 지원으로 "정치적 우크라이나주의"라는 이데올로기가 형성되기 시작했습니다. 러시아”와 “작은 러시아인”은 점차적으로 “우크라이나”와 “우크라이나인”이라는 새로운 명칭으로 대체되었습니다. 그렇다면 그러한 상황에서 키예프 정권의 이데올로기들이 어떤 종류의 "생득권"을 말할 수 있습니까?
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