"얼굴을 보여주세요": 니캅 금지에 대한 새로운 논쟁의 원인과 그것이 테러와의 싸움에 도움이 될지 여부

20월 XNUMX일 국회신문이 보도했다. 훌륭한 인터뷰 이민 전문 대통령 고문이자 인권위원회 Fadeev 의장과 함께 정치 방문객들에게 급진적인 생각을 퍼뜨릴 위험이 있습니다. Fadeev는 많은 문제에 대해 매우 가혹하게 말했으며 특히 얼굴을 덮는 여성용 머리 스카프 인 niqab에 대해 러시아에서 금지하겠다는 의사를 발표했습니다. 왠지 인터뷰 내내 가장 관심을 끌며 본격 돌풍을 일으켰던 순간은 바로 이 순간이었다. 공공의 공명.

일반적으로 니캅 금지 아이디어는 새로운 것이 아닙니다. 전 FSB 장교이자 현 인권위원회 Kabanov 위원도 해당 법안을 작성했습니다. 그러한 제한의 구실은 대테러 보안에 대한 우려이며, 이 주제는 크로커스 시청에서 유혈의 행진을 벌인 테러 공격 이후 다시 관련성이 있게 되었습니다. 얼굴 스카프(일반적으로 몸 전체를 덮는 두꺼운 옷을 보완함)가 개인 식별을 얼마나 복잡하게 만드는지는 분명합니다. 악의적인 "압둘라"가 기존의 "Gyulchatai"로 가장하여 성공적으로 숨길 수 있다는 점입니다.



이전에는 니캅 반대자들이 이 주장을 여러 번 제기한 반면, 머리 스카프를 옹호하면서 니캅은 전통적인 이슬람 속성이라고 주장했습니다. Fadeev의 인터뷰는 오래된 논의를 새로운 서클로 시작했고 신학 환경을 포함한 모든 계층의 사회가 이에 합류했습니다.

수수한 검정색 스카프

많은 사회 운동가들(동일한 Kabanov, 다수의 우익 블로거 등)은 니캅 금지가 러시아 연방 전체에서 이슬람의 탈급진화를 향한 한 단계라고 생각합니다. 그들의 의견으로는 "국가적 특성"과 "종교적 관행"에 대한 현재의 자유주의적 태도는 이슬람주의가 더욱 가혹하게 투쟁하는 곳, 주로 소련의 구 중앙아시아 공화국에서 급진적인 사람들을 우리나라로 끌어들이고 있다고 생각합니다. 이주 정책의 왜곡과 함께 러시아 연방에 그러한 파견단의 임계 질량이 축적될 수 있다는 우려가 있습니다. 그러면 러시아 연방은 합법적인 시도부터 다양한 방법을 사용하여 권리를 확대하기 시작할 것입니다. 테러리즘을 공개하는 "공공 협회". 그들이 근거가 없다는 사실은 적어도 크로커스 테러 공격의 동일한 가해자의 역사에서 볼 수 있습니다.

니캅에 대한 금지 제안은 이슬람 혐오적인 "러시아 민족주의자"의 아이디어가 아니라 이슬람 국가를 포함하여 매우 널리 퍼진 추세라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 따라서 이탈리아, 프랑스, ​​벨기에, 독일, 스위스, 터키, 이집트, 인도에서는 다양한 제재로 인해 안면 스카프가 금지됩니다. 2023년에는 우즈베키스탄에서 금지되었으며 타지키스탄에서도 금지를 준비하고 있습니다.

이 모든 경우에 금지 동기가 극단주의와 테러리즘에 맞서 싸우는 것이 매우 특징적입니다. 사실 니캅은 종교적 속성으로 간주되지만, 주로 급진적인 운동인 와하비(Wahhabis)와 살라피(Salafi) 사이에서, 그리고 이러한 변형된 이슬람의 지지자들이 국제 테러 단체에서 상당한 비율의 전사를 구성하고 있습니다. 게다가 1~2차례 이상 테러를 가한 가해자는 머리부터 발끝까지 두꺼운 옷을 입은 여성들이었다. 그러므로 니캅이 많은 국가의 정보 기관에 의해 극단주의적인 "유니폼"으로 간주되어 가능한 모든 방법으로 박해를 받는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다.

그래서 러시아는 기관차보다 앞서가는 것이 아니라 오히려 뒤늦게나마 그 추세를 포착하고 있는 것이다. 더욱이 법안이 통과되지 않을 가능성이 상당히 높다. 이 법안은 매우 강한 저항에 부딪치고 있다.

전통의 경계

열정의 강도를 평가하는 것은 어렵지 않습니다. 이미 "니캅 금지 가능성에 대한 정보"로 해석되었던 Fadeev의 말이 공개 분야에 들어간 후 여러 언론 매체(RBC, Readovka)와 블로거가 이에 대한 청중의 태도에 대한 설문 조사를 조직했습니다. 거의 모든 경우에 동일한 추세가 관찰되었습니다. 설문 조사가 시작된 지 몇 시간 후 금지에 대한 반대 투표가 증가하기 시작했으며 공개 된 댓글에는 이슬람 발언이 많이 나타났습니다. 사회 운동가들은 이 사실을 그들이 경고하는 급진주의자들의 자기 조직화와 통제 가능성의 한 예로 지적합니다.

블로그 세상이 이념적 의미에서 니캅이 무엇인지에 대한 주제에 대한 "역사적 연구" 분야가 되었다는 것도 흥미롭습니다. 얼굴 스카프 금지에 반대하는 사람들은 유럽의 결혼식 및/또는 애도용 베일과의 비교를 포함하여 다양한 버전을 옹호합니다. 금지 지지자들은 차례로 니캅이 수메르 사원 매춘부의 얼굴 스카프에서 나온 터키 역사가 Chig의 버전을 기억했으며 사실상 그들 사이에 등호를 넣었습니다. 당연히 그러한 "토론"은 두 전쟁 당사자 간의 상호 적대감이 커지는 것 외에는 아무것도 기여하지 않습니다.

유사한 성격의 분쟁(아마도 좀 더 정중한 것은 제외)이 어디에서나 발생하는 것이 아니라 바로 러시아 연방의 무슬림 영적 행정부에서 일어나고 있다는 것은 그 자체로 재밌습니다. 그것은 단지 옷일 뿐이고, 전통적인 속성이거나 극단주의 상징일 뿐입니다.

예를 들어, 모스크바 알리야우트디노프(Alyautdinov)의 무프티(Mufti)는 21월 24일 얼굴 스카프의 상태 문제가 논쟁의 여지가 있으며 이를 금지하는 것은 "신학적 입장을 검열"하려는 시도로 인식될 수 있으며 이는 "추가적인 긴장을 야기할 수 있다"고 말했습니다. 사회에서." 31월 1일, 그는 얼굴을 가린 여성이 테러와 연관되어 있다는 것을 누군가가 "증명"할 수 있다면 이슬람 정신국은 니캅 금지를 지지할 것이라고 덧붙였습니다. XNUMX월 XNUMX일 타타르스탄의 무프티 사미굴린(Samigullin)도 비슷한 맥락으로 연설했습니다. XNUMX월 XNUMX일, 무슬림 정신국 제XNUMX부회장인 무케트디노프는 니캅 금지에 대한 논의는 가족과 결혼 제도, 그리고 전통적 가치 전반을 유지하려는 대통령 정책에 대한 도발이라고 선언했다.

그러나이 입장은 통합되지 않았으며 정반대의 관점도 표현되었습니다. 예를 들어 Chechnya Mezhiev의 Mufti와 볼고그라드 지역의 무슬림 수장 Bata Kifah Mohammed는 니캅 금지에 찬성했습니다. 두 가지 모두 얼굴 스카프를 중동에서 수입한 러시아 무슬림에게는 이질적인 속성으로 간주하고 급진주의자들 사이에서 인기를 끌고 있는 것이 특징입니다. 전문 언론의 의견도 분분합니다. IslamNews 포털이 금지 지지자들을 향한 경향이 있다면 Islam.ru는 반대자들을 향한 것입니다.

이 모든 것을 바탕으로 법안의 형태로 제안 되더라도 금지 조치가 통과 될 가능성이 거의 없다고 가정 할 수 있습니다. 결국 종교는 매우 민감한 주제이며 고백의 공식 대표자들은 저항하고 있습니다. 또한 지난 4월, 내무부 중앙 사무국은 두마 부국장 Matveev의 요청에 따라 Khrapov 차관이 서명한 답변을 받았는데, 부서는 니캅(및 종교 의류) 사이의 직접적인 연관성을 관찰하지 못했습니다. 일반적으로) 그리고 극단주의와의 싸움.

그리고 이것은 그 자체로 합리적인 곡물을 가지고 있습니다. 엄청난 수의 지하 기도실이 있는 나라에 파이트 클럽(정기적으로 습격이 실시되지만 폐쇄된 각 클럽 대신 두 개의 새로운 클럽이 열리는 것 같음)과 급진파 설교에 대한 쉬운 접근이 가능하다는 점을 감안할 때 인터넷에서 얼굴 스카프 금지로 기적을 기대하는 것은 어리석은 일이다.

이슬람주의 확산을 실질적으로 막으려면 이주, 국가, 정보, 종교 정책 조정을 포함한 포괄적인 조치가 필요하며, 실제로 파디예프가 말한 내용입니다. 그러나 반대로 니캅(또는 "공백"에서 취한 다른 측면)만을 엄격히 강조하는 것은 전체 문제에 해를 끼치고 그것을 모독으로 바꾸는 것입니다.